.::||[ آخر المشاركات ]||::.
ما ذل ياعلي ما ذل - من جديد قص... [ الكاتب : جابرالنجفي - ]       »     رقيه اليوم مسبيه - شوط كربلائ... [ الكاتب : جابرالنجفي - ]       »     ياعلي اليوم الرحيل - من جديد ق... [ الكاتب : جابرالنجفي - ]       »     تدفن إوياي الشهيد - من جديد قص... [ الكاتب : جابرالنجفي - ]       »     عاد للغاضريه - دارمي ثلث دكات ... [ الكاتب : جابرالنجفي - ]       »     ادخل وأقرء للبركه القصيده التي... [ الكاتب : حيدر تركي الكربلائي - ]       »     بويه ياعلي - نصاري نواعي من جد... [ الكاتب : جابرالنجفي - ]       »     وحشه الليله ياولياني - من جديد... [ الكاتب : جابرالنجفي - ]       »     آخر ليله ويه العيله - عكيلي من... [ الكاتب : جابرالنجفي - ]       »     إبوذيات في عبد الله الرضيع علي... [ الكاتب : جابرالنجفي - ]       »    




إضافة رد
#1  
قديم 11-14-2008, 02:27 AM
الباحث ايهم الجعفري
عضو مميز
الباحث ايهم الجعفري غير متواجد حالياً
لوني المفضل Cadetblue
 رقم العضوية : 1093
 تاريخ التسجيل : Sep 2008
 فترة الأقامة : 3675 يوم
 أخر زيارة : 11-28-2012 (06:25 PM)
 المشاركات : 673 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
Na (7) الامام على بن ابي طالب ع ..........سيرة عطرة بسلسلة كاملة



ولادته فى الكعبة

ولد يوم الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من رجب على قول الاكثر و في الفصول المهمةليلة الاحد الثالث و العشرين منه و في رواية يوم الاحد سابع شعبان بعد عام الفيل بثلاثين سنة و قيل بتسع و عشرين بعد مولد النبي صلى الله عليه و آله و سلم بثلاثين سنة و قيل بثمان و عشرين قبل النبوة باثنتي عشرة سنة و قيل بعشر سنين و هو الذى صححه في الاصابة قبل الهجرة بثلاث و عشرين سنة و قيل بخمس و عشرين و كانت ولادته بمكة المكرمة في الكعبة المشرفة كما في الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي و مروج الذهب للمسعودي و ارشاد المفيد و السيرة الحلبية لعلي بن برهان الدين الحلبي الشافعي قال الاخير و في سنة ثلاثين من مولده صلى الله عليه و آله و سلم ولد علي بن ابي طالب في الكعبة.قال المفيد في الارشاد :و لم يولد قبله و لا بعده مولود في بيت الله سواه اكراما من الله جل اسمه له بذلك و اجلالا لمحله في التعظيم (ا ه) .و قال الالوسي في شرح عينية عبد الباقي:و كون الامير كرم الله وجهه ولد في البيت امر مشهور في الدنيا و ذكر في كتب الفريقين السنة و الشيعة (ا ه) و في ذلك يقول السيد الحميري:
ولدته في حرم الاله و امنه‏
و البيت حيث فناؤه و المسجد
بيضاء طاهرة النياب كريمة
طابت و طاب وليدها و المولد
في ليلة غابت نحوس نجومها
و بدت مع القمر المنير الاسعد
ما لف في خرق القوابل مثله‏
الا ابن آمنة النبي محمد
و يقول عبد الباقي العمري في عينيته المشهورة:
انت العلي الذي فوق العلى رفعا
ببطن مكة وسط البيت اذ وضعنا
و يقول المؤلف من قصيدة:
ولدت ببيت الله و هي فضيلة
خصصت بها اذ فيك امثالها كثر
و يقال انه لما ولد سمته امه حيدرة باسم ابيها اسد بن هاشم لان حيدرة من اسماء الاسد فلما جاء ابوه سماه عليا و قال:
سميته بعلي كي يدوم له‏
عن العلو و فخر العز ادومه
و قال علي عليه السلام يوم خيبر:
انا الذي سمتني امي حيدرة
كليث غابات شديد قسورة
و في ذلك يقول المؤلف من قصيدة:
فسمتك بنت الليث امك حيدرا
فما اخطأت فيك الفراسة و الحزر
علي به سماك اكرم والد
رجاء لان يعلو لك الصيت و الذكر
في رحاب ائمة اهل‏البيت(ع) ج 1 ص 2
السيد محسن الامين الحسيني العاملي




رد مع اقتباس
قديم 11-14-2008, 02:30 AM   #2
الباحث ايهم الجعفري
عضو مميز


الصورة الرمزية الباحث ايهم الجعفري
الباحث ايهم الجعفري غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1093
 تاريخ التسجيل :  Sep 2008
 أخر زيارة : 11-28-2012 (06:25 PM)
 المشاركات : 673 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



انه ربي في حجر رسول الله (ص) و تأدب بآدابه و تخلق باخلاقه و اهتدى بهداه و اقتدى به في اقواله و افعاله و لازمه طول حياته و قد تقدمت الاشارة الى ذلك عند ذكر نشأته و تربيته و قال عليه السلام في اواخر خطبته المسماة بالقاصعة:و قد علمتم موضعي من رسول الله (ص) بالقرابة القريبة و المنزلة الخصيصة وضعني في حجره و انا وليد يضمني الى صدره و يكنفني في فراشه و يمسني جسده و يشمني عرفه و كان يمضغ الشي‏ء ثم يلقمنيه و ما وجد لي كذبة في قول و لا خطلة في فعل و لقد قرن الله به من لدن ان كان فطيما اعظم ملك من ملائكته يسلك به طريق المكارم و محاسن اخلاق العالم ليله و نهاره و لقد كنت اتبعه اتباع الفصيل اثر امه يرفع لي في كل يوم من اخلاقه علما و يأمرني بالاقتداء به و لقد كان يجاور في كل سنة بحراء فاراه و لا يراه غيري و لم يجمع بيت واحد يومئذ في الاسلام غير رسول الله (ص) و خديجة و انا ثالثهما ارى نور الوحي و الرسالة و اشم ريح النبوة قال النقيب ابو جعفر يحيى بن زيد العلوي نقيب البصرة فيما حكاه تلميذه ابن ابي الحديد في شرح النهج :و اذا كان القرين مقتديا بالقرين فما ظنك بالتربية و التنقيف الدهر الطويل فوجب ان تكون اخلاق علي كأخلاق محمد (ص) مربيه لو لا ان الله اختص محمدا برسالته فامتاز رسول الله (ص) بذلك عن سواه و بقي ما عدا الرسالة على امر الاتحاد و الى هذا المعنى اشار (ص) بقوله اخصمك بالنبوة فلا نبوة بعدي و تخصم الناس بسبع و قال له انت مني بمنزلة هرون من موسى الا انه لا نبي بعدي فابان نفسه منه بالنبوة و اثبت له ما عداها من جميع الفضائل مشتركا بينهما«ا ه».و في ذلك يقول المؤلف من قصيدة:
و ربيت في حجر النبي محمد
فطوبى لمن من احمد ضمه حجر
و غذاك بالعلم الالاهي ناشئا
فلا علم الا منك قد خاطه خبر
بآدابه ادبت طفلا و يافعا
و اكسبنك الاخلاق اخلاقه الغر
في رحاب ائمة اهل‏البيت(ع) ج 1 ص 37
السيد محسن الامين الحسيني العاملي


 

رد مع اقتباس
قديم 11-14-2008, 02:31 AM   #3
الباحث ايهم الجعفري
عضو مميز


الصورة الرمزية الباحث ايهم الجعفري
الباحث ايهم الجعفري غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1093
 تاريخ التسجيل :  Sep 2008
 أخر زيارة : 11-28-2012 (06:25 PM)
 المشاركات : 673 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



نشأته و تربيته

نشأ علي عليه السلام في حجر رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و تأدب بآدابه و ربي بتربيته و ذلك انه لما ولد أحبه رسول الله«ص»حبا شديدا و قال لامه اجعلي مهده بقرب فراشي و كان يلي اكثر تربيته و يطهره في وقت غسله و يوجره اللبن عند شربه و يحرك مهده عند نومه و يناغيه في يقظته و يحمله على صدره،و كان يحمله دائما و يطوف به جبال مكة و شعابها و اوديتهاـكأنه يفعل ذلك ترويحا لهـو في ذلك يقول المؤلف من قصيدة:
و ربيت في حجر النبي محمد
فطوبى لمن من احمد ضمه حجر
و غذاك بالعلم الالهي ناشئا
فلا علم الا منك قد حاطه خبر
بآدابه ادبت طفلا و يافعا
و اكسبنك الاخلاق اخلاقه الغر
و في بعض السنين اصاب اهل مكة جدب شديد و كان ابو طالب كثير العيال قليل المال فاجتمع النبي«ص»و حمزة و العباس فقالوا ان ابا طالب كثير العيال فهلموا نخفف عنه فقال لهم ابو طالب ما ابقيتم لي عقيلا فخذوا من شئتم فأخذ النبي«ص»عليا و اخذ حمزة جعفرا و اخذ العباس طالبا و ابقى ابو طالب عنده عقيلا لميله اليهـو لعل ذلك كان لضعف عقيلـو في ذلك يقول المؤلف من قصيدة:
أتت سنة شهباء اصبح عندها
ابو طالب قد حل ساحته الفقر
فقالوا دعونا نكفه بعض ولده‏
مساعدة فالحر يسعده الحر
خذوا من أردتم ان تركتم بجانبي‏
عقيلا فلي في حبه منكم عذر
لاحمد اعطينا عليا و جعفرا
لحمزة و العباس طالب فليدروا
و قد كان علي عليه السلام يلازم رسول الله«ص»و هو يتحنث في غار حراء كل سنة قبل النبوة .قال ابن ابي الحديد في شرح النهج:قد ورد في الكتب الصحاح ان النبي«ص»كان يجاور في حراء من كل سنة شهرا حتى جاءت السنة التي اكرمه الله فيها بالرسالة فجاور في حراء شهر رمضان و معه اهله خديجة و علي بن ابي طالب و خادم لهم«الحديث».فلم يزل علي مع رسول الله«ص»حتى بعثه الله بالنبوة فكان اول من آمن به و اتبعه و صدقه،و قال ابن حجر في الاصابة:ربي في حجر النبي صلى الله عليه و آله و سلم و لم يفارقه و شهد معه المشاهد الا غزوة تبوك .و في اسد الغابة:كان مما انعم الله به على علي انه ربي في حجر رسول الله«ص»قبل الاسلام (و قال) هاجر الى المدينة و شهد بدرا و أحدا و الخندق و بيعة الرضوان و جميع المشاهد مع رسول الله«ص»الا تبوك و له في الجميع بلاء عظيم و أثر حسن«اه»و لم يكن لاحد غيره في تلك المشاهد مثل أثره.و مر عند ذكر فضائله ما ينبغي ان يراجع.
ما جرى عند نزول و انذر عشيرتك الاقربين

قد مر ذلك مفصلا في الجزء الثاني في السيرة النبوية و في هذا الجزء عند ذكر مناقبه و فضائله و ذكرنا الاحاديث الواردة في ذلك بأسانيدها و نعيد ذكره هنا ببعض الروايات و ان لزم بعض التكرار لتكون اخباره عليه السلام متتابعة متتالية بحسب السنين و نقتصر من ذلك على ما ذكره المفيد في الارشاد في جملة كلام له في ذلك مر عند ذكر مناقبه و فضائله قال:و ذلك في حديث الدار الذي اجمع على صحته نقلة الآثار حين جمع رسول الله«ص»بني عبد المطلب في دار ابي طالب و هم اربعون رجلا يومئذ يزيدون رجلا او ينقصون رجلا فيما ذكره الرواة و امره ان يصنع لهم طعاما فخذ شاة مع مد من البر و يعد لهم صاعا من اللبن و قد كان الرجل منهم معروفا يأكل الجذعة (1) في مقام واحد و يشرب الفرق (2) من الشراب.في ذلك المقعد فأراد عليه السلام باعداد قليل الطعام و الشراب لجماعتهم اظهار الآية في شبعهم و ريهم مما كان لا يشبع واحدا منهم و لا يرويه ثم امر بتقديمه لهم فأكلت الجماعة كلها من ذلك اليسير حتى تملوا منه و لم يبن ما أكلوه منه و شربوه فيه،فبهرهم بذلك و بين لهم آية نبوته و علامة صدقه ببرهان الله تعالى فيه،ثم قال لهم بعد ان شبعوا من الطعام و رووا من الشراب يا بني عبد المطلب ان الله بعثني الى الخلق كافة و بعثني اليكم خاصة فقال (و انذرعشيرتك الاقربين) و انا أدعوكم الى كلمتين خفيفتين على اللسان ثقيلتين في الميزان تملكون بهما العرب و العجم و تنقاد لكم بهما الامم و تدخلون بهما الجنة و تنجون بهما من النار شهادة ان لا اله الا الله و اني رسول الله فمن يجيبني الى هذا الامر و يوازرني عليه يكن اخي و وصيي و وزيري و وارثي و خليفتي من بعدي فلم يجبه احد منهم،فقال أمير المؤمنين:فقمت بين يديه من بينهم و انا اذ ذاك اصغرهم سنا و أحمشهم ساقا و أرمصهم عينا فقلت انا يا رسول الله اوازرك على هذا الامر فقال اجلس ثم اعاد القول على القوم ثانية فأصمتوا فقمت و قلت مثل مقالتي الاولى فقال اجلس ثم أعاد القول على القوم ثالثة فلم ينطق احد منهم بحرف فقمت و قلت انا اوازرك يا رسول الله على هذا الامر فقال اجلس فأنت اخي و وصيي و وزيري و وارثي و خليفتي من بعدي فنهض القوم و هم يقولون لابي طالب يا ابا طالب ليهنئك اليوم ان دخلت في دين ابن اخيك فقد جعل ابنك أميرا عليك«اه» .
نصره النبي (ص) في صغره

كان علي عليه السلام في صغره يدافع عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم فقد كانت قريش لا تستطيع أذاه لمكان عمه ابي طالب فكانوا يغرون به صبيانهم فيرمونه بالحجارة و التراب اذا خرج و ليس من شأن ابي طالب ان يتبع الصبيان يذودهم عنه،و لكن النبي«ص»اخبر بذلك صبيا مثلهم هو من ابطال الصبيان يستطيع ان يتبعهم و يذودهم و هو ابن عمه علي بن ابي طالب فذودهم ان لم يكن من شأن ابيه فهو من شأن صبي مثلهم هو بطل في صباه كما هو بطل في شبابه و في كهولته و في شيخوخته.روى علي بن ابراهيم بن هاشم القمي بسنده عن الصادق عليه السلام انه سئل عن معنى قول طلحة بن ابي طلحة العبدري لما برز اليه علي عليه السلام يوم أحد فسأله طلحة من انت يا غلام قال انا علي بن ابي طالب فقال قد علمت يا قضيم انه لا يجسر علي احد غيرك،ما معنى قوله يا قضيم فقال ان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كان بمكة لم يجسر عليه احد لمكان ابي طالب و اغروا به الصبيان فكان اذا خرج يرمونه بالحجارة و التراب فشكا ذلك الى علي عليه السلام فقال بابي انت و امي يا رسول الله اذا خرجت فأخرجني معك فخرج معه فتعرض له الصبيان كعادتهم فحمل عليهم علي عليه السلام و كان يقضمهم في‏وجوههم و آنافهم و آذانهم فكان الصبيان يرجعون باكين الى آبائهم و يقولون قضمنا علي فسمي لذلك القضيم،و في ذلك يقول المؤلف من قصيدة علوية:
ابوك حمى الهادي فأصبح جهدهم‏
لصبيانهم بالمصطفى الطهر أن يغروا
حملت على صبيانهم فقضمتهم‏
فعادوا الى الاهلين باكين قد فروا
لذلك سموك القضيم و انما
لأعناقهم من حد صارمك البتر
تعليقات:
(1) الجذعة بالتحريك الانثى من المعز و الغنم و هي قبل الثني
(2) الفرق مكيال كبير.ـالمؤلفـ
في رحاب ائمة اهل‏البيت(ع) ج 1 ص 141
السيد محسن الامين الحسيني العاملي


 

رد مع اقتباس
قديم 11-14-2008, 02:34 AM   #4
الباحث ايهم الجعفري
عضو مميز


الصورة الرمزية الباحث ايهم الجعفري
الباحث ايهم الجعفري غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1093
 تاريخ التسجيل :  Sep 2008
 أخر زيارة : 11-28-2012 (06:25 PM)
 المشاركات : 673 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



منزلة الخاصة عند الله تعالى

محب علي عليه السلام محب الله و رسوله

كان علي عليه السلام خير المؤمنين بعد رسول الله صلى الله عليه و آله فقد كان قلبه عامرا بأكمل الإيمان،و لا ينقصه حتى مقدار ذرة واحدة من نور الإيمان المتكامل،فقلبه عليه السلام ربيع الإيمان،بل و ليس في قلبه ذرة واحدة من هوى النفس،فهو الصراط المستقيم،و هو سبيل الله،و هو ميزان الأعمال،و هو مع الحق و الحق معه،و إنما تتجلى الصفات الثبوتية للحق فيه عليه السلام:فهو العدل الإلهي و رحمة الله و قدرته،و هو رمز للرأفة و العطف و الصبر الإلهي،و مظهر من مظاهرها.
علي نفس رسول الله صلى الله عليه و آله و عيبة علمه،و أخوه،و خليفته و وصيه،و كل من أحبه و والاه فقد أحب الله و رسوله و المؤمنين و والاهم،و كل من أبغضه و عصاه فقد أبغض الله و رسوله و المؤمنين،فمحبه محب لله و رسوله،و مبغضه مبغض لله و رسوله.
و نلفت أنظار القراء الكرام إلى بعض ما ورد من الأخبار في هذا المقام:
1ـروى القندوزي الحنفي و الجويني،عن أبي برزة الأسلمي،قال:قال رسول الله صلى الله عليه و آله:«إن الله تعالى عهد إلي في علي عهدا،أن عليا راية الهدى،و إمام أوليائي،و نور من أطاعني،و هو الكلمة التي ألزمتها المتقين،من أحبه أحبني،و من أبغضه أبغضني،فبشره» .فجاء علي فبشرته بذلك،فقال:«يا رسول الله،أنا عبد الله،فإن يعذبني فبذنبي،و إن يتم الذي بشرني به فالله أولى بي».
قال صلى الله عليه و آله:«قلت:اللهم اجل قلبه،و اجعله ربيع الإيمان.فقال الله تبارك و تعالى:قد فعلت به ذلك،ثم قال تعالى:إني مستخصه بالبلاء،فقلت:يا رب،إنه أخي و وصي:فقال تعالى:إنه شي‏ء قد سبق فيه قضائي،إنه مبتلى». (1)
2ـو روى الجويني،عن علقمة،عن عبد الله،قال:خرج رسول الله صلى الله عليه و آله من بيت زينب بنت جحش،و أتى بيت أم سلمة،و كان يومها من رسول الله صلى الله عليه و آله،فلم يلبث أن جاء علي عليه السلام،و دق الباب دقا خفيفا،فأثبت النبي صلى الله عليه و آله الدق،و أنكرته ام سلمة،فقال لها النبي صلى الله عليه و آله:«قومي و أفتحي له الباب»ـإلى أن قالـقالت:ففتحت الباب،فأخذ بعضادتي الباب،حتى إذا لم يسمع حسيسا و لا حركة،و صرت في خدري،استأذن فدخل،فقال رسول الله صلى الله عليه و آله:«يا ام سلمة،أتعرفينه؟»
قلت:نعم يا رسول الله،هذا علي بن أبي طالب.
قال:«صدقت،هو سيد أحبه،لحمه من لحمي،و دمه من دمي،و هو عيبة علمي،فاسمعي و اشهدي،و هو قاتل الناكثين و القاسطين و المارقين من بعدي،فاسمعي و اشهدي،و هو قاضي عداتي،فاسمعي و اشهدي،و هو و الله محيي سنتي،فاسمعي و اشهدي،لو أن عبدا عبد الله ألف عام و ألف عام و ألف عام،بين الركن و المقام،ثم لقي الله عز و جل مبغضا لعلي بن أبي طالب و عترتي أكبه الله على منخريه يوم القيامة في نار جهنم». (2)
3ـو روى الجويني أيضا،عن عبد الله بن مسعود،قال:قال رسول الله صلى الله عليه و آله:«من أحبني فليحب علي بن أبي طالب،و من أبغض علي بن أبي طالب فقد أبغضني،و من أبغضني فقد أبغض الله،و من أبغض الله فقد أدخله النار». (3)
4ـو عنه أيضا عن أنس،قال:قال رسول الله صلى الله عليه و آله لعلي:«يا علي،من زعم أنه يحبني و هو يبغضك،فهو كذاب». (4)
5ـو روى ابن المغازلي الشافعي،عن سلمان،قال:قال رسول الله صلى الله عليه و آله لعلي :«يا علي،محبك محبي،و مبغضك مبغضي». (5)
6ـو عن ابن عبد البر،عن رسول الله صلى الله عليه و آله:«من أحب عليا فقد أحبني،و من أبغض عليا فقد أبغضني،و من آذى عليا فقد آذاني،و من آذاني فقد آذى الله». (6)
7ـو روى ابن عساكر الشافعي،عن ام سلمة،قالت:أشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله يقول:«من أحب عليا فقد أحبني،و من أحبني أحب الله،و من أبغض عليا فقد أبغضني،و من أبغضني فقد أبغض الله». (7)
8ـو عنه أيضا:بإسناده عن جابر،قال:دخل علينا رسول الله صلى الله عليه و آله،و نحن في المسجد،و هو آخذ بيد علي عليه السلام،فقال النبي صلى الله عليه و آله: «ألستم زعمتم أنكم تحبوني؟»قالوا:بلى يا رسول الله.قال:«كذب من زعم أنه يحبني،و يبغض هذا»يعني عليا عليه السلام. (8)
9ـو عنه أيضا،عن سلمان الفارسي،قال:رأيت رسول الله صلى الله عليه و آله ضرب فخذ علي بن أبي طالب و صدره،و سمعته يقول:«محبك محبي،و محبي محب الله،و مبغضك مبغضي،و مبغضي مبغض الله». (9)
10ـو عنه أيضا،عن زياد بن أبي زياد الأسدي عن جده قال:سمعت علي بن أبي طالب يقول:«قال لي رسول الله صلى الله عليه و آله:إنك تعيش على ملتي،و تقتل على سنتي،من أحبك أحبني،و من أبغضك أبغضني». (10)
11ـو عنه أيضا،عن عمر بن عبد الله الثقفي،عن أبيه،عن جده يعلى بن مرة الثقفي،قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله يقول:«من أطاع عليا فقد أطاعني،و من عصى عليا فقد عصاني،و من عصاني فقد عصى الله،و من أحب عليا فقد أحبني،و من أحبني فقد أحب الله،و من أبغض عليا فقد أبغضني،و من أبغضني فقد أبغض الله،لا يحبك إلا مؤمن،و لا يبغضك إلا كافر أو منافق» . (11)
حكاية عبد الله بن عباس عن سعيد بن جبير

روى ابن الصباغ المالكي عن محمد بن يوسف الكنجي الشافعي حكاية عن عبد الله بن عباس،و كان سعيد بن جبير يقوم (12) بعد كف بصره،فمر على ضفة زمزم،فإذا بقوم من أهل الشام يسبون عليا عليه السلام،فسمعهم عبد الله بن عباس،فقال لسعيد:ردني إليهم،فرده،فوقف عليهم،و قال:أيكم الساب لله تعالى؟فقالوا :سبحان الله،ما فينا أحد سب الله،!فقال:أيكم الساب لرسوله؟فقالوا:سبحان الله،ما فينا أحد سب رسول الله!قال:فأيكم الساب لعلي بن أبي طالب عليه السلام؟
فقالوا:أما هذا فقد كان منه شي‏ء،فقال:أشهد على رسول الله صلى الله عليه و آله بما سمعته أذناي،و وعاه قلبي،سمعته يقول لعلي بن أبي طالب عليه السلام:«يا علي،من سبك فقد سبني،و من سبني فقد سب الله،و من سب الله فقد أكبه الله على منخريه في النار»و ولى عنهم و قال :يا بني،ماذا رأيتهم صنعوا؟
قال:فقلت لهم يا أبت:
نظروا إليك بأعين محمرة
نظر التيوس إلى شفار الجازر
فقال:زدني فداك أبوك،فقلت:
خزر العيون نواكس أبصارهم‏
نظر الذليل إلى العزيز القاهر
فقال:زدني فداك أبوك.فقلت:ليس عندي مزيد.
فقال:عندي المزيد.
أحياؤهم عار على أمواتهم‏
و الميتون مسبة للغابر (13


 

رد مع اقتباس
قديم 11-14-2008, 02:35 AM   #5
الباحث ايهم الجعفري
عضو مميز


الصورة الرمزية الباحث ايهم الجعفري
الباحث ايهم الجعفري غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1093
 تاريخ التسجيل :  Sep 2008
 أخر زيارة : 11-28-2012 (06:25 PM)
 المشاركات : 673 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



ايمانه و عبادته

و اذا نظرنا الى عبادته وجدناه أعبد الناس و كانت جبهته كثفنة البعير لطول سجوده و في الادعية المأثورة عنه كفاية.و كان زين العابدين على ما هو عليه من العبادة يستصغر عبادته في جنب عبادة جده امير المؤمنين.
و من عجيب احواله انه اجتمعت في صفاته الاضداد فبينما هو يمارس الحروب و يبارز الاقران و يقتل الشجعان و من تكون هذه صفته لا بد ان يكون قاسي القلب شرس الخلق بينا نراه كذلك اذا هو أعبد العباد.يقضي ليله بالصلاة و العبادة و التضرع و الابتهال و الخضوع لله تعالى و اذا به احسن الناس خلقا و أرقهم طبعا و ألينهم عريكة.
في رحاب ائمة اهل‏البيت(ع) ج 1 ص 28
السيد محسن الامين الحسيني العاملي


 

رد مع اقتباس
قديم 11-14-2008, 02:36 AM   #6
الباحث ايهم الجعفري
عضو مميز


الصورة الرمزية الباحث ايهم الجعفري
الباحث ايهم الجعفري غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1093
 تاريخ التسجيل :  Sep 2008
 أخر زيارة : 11-28-2012 (06:25 PM)
 المشاركات : 673 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



أعبد الناس

قال ابن ابي الحديد:اما العبادة فكان أعبد الناس و اكثرهم صلاة و صوما و منه تعلم الناس صلاة الليل و ملازمة الاوراد و قيام النافلة و ما ظنك برجل يبلغ من محافظته على ورده ان يبسط له نطع بين الصفين ليلة الهرير فيصلي عليه ورده و السهام تقع بين يديه و تمر على صماخيه يمينا و شمالا فلا يراع لذلك و لا يقوم حتى يفرغ من وظيفته و ما ظنك برجل كانت جبهته كثفنة البعير لطول سجوده و انت اذا تأملت دعواته و مناجاته و وقفت على ما فيها من تعظيم الله سبحانه و اجلاله و ما تتضمنه من الخضوع لهيبته و الخشوع لعزته و الاستخذاء له عرفت ما ينطوي عليه من الاخلاص و فهمت من اي قلب خرجت و على اي لسان جرت و قيل لعلي بن الحسين عليهما السلام و كان الغاية في العبادة اين عبادتك من عبادة جدك قال عبادتي عند عبادة جدي كعبادة جدي عند عبادة رسول الله (ص) .
في رحاب ائمة اهل‏البيت(ع) ج 1 ص 72
السيد محسن الامين الحسيني العاملي


 

رد مع اقتباس
قديم 11-14-2008, 02:39 AM   #7
الباحث ايهم الجعفري
عضو مميز


الصورة الرمزية الباحث ايهم الجعفري
الباحث ايهم الجعفري غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1093
 تاريخ التسجيل :  Sep 2008
 أخر زيارة : 11-28-2012 (06:25 PM)
 المشاركات : 673 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



الشجاعة

الشجاعة و امتيازه بها و تفوقه فيها ملحق بالضروريات قال ابن ابي الحديد في شرح النهج :اما الشجاعة فانه انسى الناس فيها ذكر من كان قبله و محا اسم من يأتي بعده و مقاماته في الحرب مشهورة تضرب بها الامثال الى يوم القيامة و هو الشجاع الذي ما فرقط و لا ارتاع من كتيبة و لا بارزا احد الا قتله و لا ضرب ضربة قط فاحتاجت الى ثانية و في الحديث كانت ضرباته وترا (اقول) و لا دعي الى مبارزة فنكل (قال) و لما دعا معاوية الى المبارزة ليستريح الناس من الحرب بقتل احدهما قال له عمرو لقد انصفك فقال معاوية ما غششتني منذ نصحتني الا اليوم اتأمرني بمبارزة ابي الحسن و انت تعلم انه الشجاع المطرق اراك طمعت في امارة الشام بعدي و كانت العرب تفتخر بوقوفها في الحرب في مقابلته فاما قتلاه فافتخار رهطهم بانه عليه السلام قتلهم اظهر و اكثر قالت اخت عمرو بن عبد ود ترثيه:
لو كان قاتل عمرو غير قاتله‏
بكيته ابدا ما دمت في الابد
لكن قاتله من لا نظير له‏
و كان يدعى ابوه بيضة البلد
(و لما اقيم حيي سيدا خطب بن بني النضير بين يديه ليقتله قال قتلة شريفة بيد شريف) و انتبه معاوية فرأى ابن الزبير تحت رجليه فقال له عبد الله لو شئت ان افتك بك لفعلت فقال لقد شجعت بعدنا يا ابا بكر قال و ما الذي تنكره من شجاعتي و قد وقفت في الصف ازاء علي بن ابي طالب قال لا جرم انه قتلك (1) و اباك بيسرى يديه و بقيت اليمنى فارغة يطلب من يقتله بها،و جملة الامر ان كل شجاع في الدنيا اليه ينتهي و باسمه ينادي في مشارق الارض و مغاربها (ا ه) ثم قال و ما اقول في رجل تصور ملوك الفرنج و الروم صورته في بيعها و بيوت عباداتهاحاملا سيفه مشمرا لحربه و تصور ملوك الترك و الديلم صورته على اسيافها كان على سيف عضد الدولة بن بويه و سيف ابيه ركن الدولة و كانت صورته على سيف الب ارسلان و ابنه ملك شاه كأنهم يتفاءلون به النصر و الظفر (اقول) لا يمكن ان توصف الشجاعة بأكثر من انه ما نكل عن مبارز و لا بارز احدا الا قتله و لا فر قط و لا ضرب ضربة فاحتاج الى ثانية و كان يقول ما بارزت احدا الا و كنت انا و نفسه عليه و في كتاب عجائب احكامه قيل له يا امير المؤمنين أ لا تعد فرسا للفر و الكر فقال اما انا فلا أفر و من فر مني فلا أطلبه (ا ه) .و كفى في ذلك مبيته على الفراش ليلة الغار معرضا نفسه للاخطار لم يخف و لم يحزن فوقى النبي«ص»بنفسه و فداه بمهجته غير هياب و لا متردد و لا حزين.
و خروجه بالفواطم جهارا من مكة و لحوق الفوارس الثمانية به لما علموا بخروجه حنقين عليه عازمين على قتله ان لم يرجع راغما كما مر عن السيرة النبوية في الجزء الثاني و يأتي في هذا الجزء عند ذكر اخباره متتالية.و لا بد ان يكونوا من شجعان مكة و ابطالها لان من ينتدب لمثل ذلك لا يكون من جبناء الناس و هم فرسان و هو راجل و هم ثمانية و هو واحد و ليس معه الا ايمن بن ام ايمن و ابو واقد الليثي و هما لا يغنيان عنه شيئا و قد أخذ الهلع ابا واقد حين رأى الفرسان فسكن جأشه و لم ينقل انهما عاوناه بشي‏ء بل كان حظهما حظ الواقف المتفرج و هو ليس بحاجة الى مساعد على ان ثمانية فوارس و لو لم يكونوا في الدرجة العالية من الشجاعة لا يفلت منهم رجل واحد في العشرين من سنه او تجاوزها بقليل مهما كان شجاعا فيمكنهم ان يحيطوا به من كل جانب فيقتلوه و لو رضخا بالحجارة فاذا كر على الذين امامه حمل على الذين وراءه او كر على الذين وراءه حمل عليه الذين امامه فلا يمكنه الخلاص و يسهل عليهم قتله او أسره اما ان يكون رجل واحد على قدميه يشد على فارس في مقدمة ثمانية فوارس و لا بد ان يكون أشجعهم فيقده نصفين و يصل سيفه الى قربوس فرسه فهذا شي‏ء خارق للعادة من شاب لم يسبق له مباشرة الحرب قبل هذا و هو منتهى الشجاعة و الجرأة و الاقدام فلا جرم ان ترتعد منه فرائص الباقين فيولوا هاربين مذعورين و يطلبوا منه ان يكف عنهم فكانت هذه اول مظهر من مظاهر شجاعته الخارقة و قايس ان شئت بين هذه الحال و حال الرسول«ص»في هجرته الى المدينة قبل ذلك فقد كان معه صاحبه و غلام صاحبه عامر بن فهيرة و دليلهم الليثي عبد الله بن اريقط فهم اربعة احدهم الرسول«ص»الذي يجب ان يكون أشجع من علي بن ابي طالب فلما لحقهم سراقة بن مالك و هو رجل‏واحد بكى الصاحب خوفا فقال له الرسول«ص»لم تبك قال ما على نفسي بكيت و لكن أبكي عليك فما دفعه عنهم الا دعاء الرسول عليه فرسخت قوائم فرسه في الارض أ ترى لو كان معهم علي هل كان يبكي و يهتم لرجل واحد ليس معه احد و هو لم يهتم لثمانية فوارس ام كان يضربه ضربة حيدرية فيقده نصفين طولا لا عرضا كما فعل بجناح و هل كان يحتاج النبي«ص»في دفعه الى ان يدعو عليه لا أظنك تشك في انه لو كان معهم لفعل به فعله بجناح.
و ما كان منه في وقعة بدر المار ذكرها في السيرة النبوية و الآتية في هذا الجزء التي بها تمهدت قواعد الدين و أذل الله جبابرة المشركين و قتلت فيها رؤساؤهم و وقعت الهيبة من المسلمين في قلوب العرب و اليهود و غيرهم فقد كان في هذه الوقعة قطب رحاها و ليث وغاها بارز الوليد بن عتبة اول نشوب الحرب فلم يلبثه حتى قتله و شارك عمه حمزة في قتل عتبة و اشترك هو و حمزة و عبيدة في قتل شيبة فأجهزا عليه (قال) المفيد فكان قتل هؤلاء الثلاثة اول وهن لحق المشركين و دخل عليهم و رهبة اعتراهم بها الرعب من المسلمين و ظهر بذلك امارات نصر المسلمين (قال) و برز اليه حنظلة بن ابي سفيان فقتله و برز اليه من بعده طعيمة بن عدي فقتله و قتل بعده نوفل بن خويلد و كان من شياطين قريش و لم يزل يقتل واحدا منهم بعد واحد حتى أتى على شطر المقتولين منهم و كانوا سبعين قتيلا تولى كافة من حضر بدرا من المسلمين مع ثلاثة آلاف من الملائكة المسومين قتل الشطر منهم و تولى امير المؤمنين قتل الشطر الآخر وحده بمعونة الله له و تأييده و توفيقه و نصره و كان الفتح له بذلك و على يديه (ا ه) .
و ما كان منه في وقعة أحد التي مرت مفصلة في غزوات النبي«ص»في الجزء الثاني و يأتي ما يتعلق منها بأمير المؤمنين«ع»في هذا الجزء فقد كان قطب رحاها و ليث وغاها و عليه مدارها و هو واحدها و قائدها كما كان كذلك يوم بدر و المتأمل فيما ذكره اهل السير و التواريخ لا يشك في ذلك مهما دس الدساسون و مهما ارادوا ان يجعلوا له مشاركا في بعض مزاياه التي امتاز بها في تلك الوقعة و غيرها لكن المطالع للاخبار يعرف بأقل نظرة صحة ما قلناه فقد امتاز في تلك الوقعة كغيرها مع الوقائع بأمور كثيرة مرت في الجزء الثاني و تأتي في هذا الجزء عند ذكر اخباره في وقعة أحد.و قتله عزورا اليهودي لما رمى قبة النبي«ص»ليلا و هو يحاصر بني النضير فلحقه علي حتى قتله و جاء برأسه و كان معه تسعة فهربوافلحقهم بعشرة من المسلمين فقتلوهم و كان ذلك سبب فتح حصون بني النضير.و مبارزته يوم الخندق عمرو بن عبد ود فارس يليل و قد جبن عنه الناس و النبي«ص»يندبهم لمبارزته و يضمن لمبارزه الجنة فسكتوا كأنما على رؤوسهم الطير الا علي بن ابي طالب فبارزه و قتله و لحق بعض من كان معه و هو نوفل بن عبد الله فقتله في الخندق و انهزم بقتله المشركون و كفى الله المؤمنين القتال به و كانت ضربته في ذلك اليوم تعدل عمل الثقلين الى يوم القيامة.قال المفيد:و في الاحزاب انزل الله تعالى (اذ جاؤوكم من فوقكم و من أسفل منكم و اذ زاغت الابصار و بلغت القلوب الحناجر و تظنون بالله الظنونا هنالك ابتلي المؤمنون و زلزلوا زلزالا شديدا و اذ يقول المنافقون و الذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله و رسوله الا غرورا الى قوله و كفى الله المؤمنين القتال و كان الله قويا عزيزا) قال فتوجه العتب اليهم و التوبيخ و التقريع و لم ينج من ذلك احد بالاتفاق الا امير المؤمنين اذ كان الفتح له و على يديه و كان قتله عمرا و نوفل بن عبد الله سبب هزيمة المشركين و قال رسول الله«ص»بعد قتله هؤلاء النفر:الآن نغزوهم و لا يغزوننا و قد روى يوسف بن كليب عن سفيان بن زيد عن قرة و غيره عن عبد الله بن مسعود انه كان يقرأ و كفى الله المؤمنين القتال بعلي و مر ذلك مفصلا في الجزء الثاني و يأتي في هذا الجزء.
و مبارزته مرحبا يوم خيبر و قتله و فتح الحصن و دحو الباب بعد ما رجع غيره منهزما يجبن اصحابه و يجبنونه او منهزما يؤنب قومه و يؤنبونه.و يأتي ذلك مفصلا في هذا الجزء و مر في الجزء الثاني.
الامين الحسيني العاملي


 

رد مع اقتباس
قديم 11-14-2008, 02:41 AM   #8
الباحث ايهم الجعفري
عضو مميز


الصورة الرمزية الباحث ايهم الجعفري
الباحث ايهم الجعفري غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1093
 تاريخ التسجيل :  Sep 2008
 أخر زيارة : 11-28-2012 (06:25 PM)
 المشاركات : 673 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



الجهاد

الجهاد في سبيل الله و تفوقه فيه على كافة الخلق ملحق بالضروريات و الاستدلال عليه يعد من العبث فهو كالاستدلال على وجود الشمس الضاحية و قد شهد مع رسول الله (ص) مشاهده كلها غير تبوك و في جميعها يكون الفتح له و على يديه و قد قتل الله بسيفه صناديد المشركين و جبابرة قريش و طواغيت العرب و في جميع الوقائع تكون قتلاه ازيد ممن قتله باقي الجيش حتى انه في يوم بدر زادت قتلاه على قتلى الجيش و هو شاب لم يتجاوز العشرين او الخمسة و العشرين و مثله في هذا السن يكون قليل البصيرة بالحرب ناقص الخبرة بالطعن و الضرب و هذا داخل في المعجزات خارج عن مجرى العادات و لو عد في عداد معجزات النبي (ص) لكان صوابا بل اذا عد علي بن ابي طالب احدى معجزاته (ص) كان عين الصواب (قال المفيد) و اما الجهاد الذي ثبتت به قواعد الاسلام و استقرت بثبوتها شرائع الملة و الاحكام فقد تخصص منه امير المؤمنين بما اشتهر ذكره في الانام و استفاض الخبر به بين الخاص و العام و لم يختلف فيه العلماء و لا شك فيه الا غفل لم يتأمل الاخبار و لا دفعه احد ممن نظر في الآثار الا معاند بهات لا يستحي من العناد ثم ذكر جهاده في بدر و غيرها.و قال ابن ابي الحديد:اما الجهاد في سبيل الله فمعلوم عند صديقه و عدوه و انه سيد المجاهدين و هل الجهاد لاحد من الناس الا له و قد عرفت ان اعظم غزاة غزاها رسول الله«ص»و أشدها نكاية في المشركين بدر الكبرى قتل فيها سبعون من المشركين قتل علي عليه السلام نصفهم و اذا رجعت الى مغازي محمد بن عمر الواقدي و تاريخ الاشراف ليحيى بن جابر البلاذري و غيرهما علمت صحة ذلك دع من قتله في غيرها كأحد و الخندق و غيرهما و هذا الفصل لا معنى للاطناب فيه لانه من المعلومات الضرورية كالعلم بوجود مكة و مصر و نحوها (ا ه) قال ابن عبد البر في الاستيعاب :اجمعوا على انه شهد بدرا و الحديبية و سائر المشاهد و انه أبلى ببدر و بأحد و بالخندق و بخيبر بلاء عظيما و انه‏أغنى في تلك المشاهد و قام فيها المقام الكريم و كان لواء رسول الله«ص»بيده في مواطن كثيرة و كان يوم بدر بيده على اختلاف في ذلك و لما قتل مصعب بن عمير يوم أحد و كان اللواء بيده دفعه رسول الله«ص»الى علي.و قال محمد بن اسحق شهد علي بن ابي طالب بدر و هو ابن خمس و عشرين سنة ثم روى بسنده عن ابن عباس قال دفع رسول الله«ص»الراية يوم بدر الى علي و هو ابن عشرين سنة قال و لم يتخلف عن مشهد شهده رسول الله«ص»منذ قدم المدينة الا تبوك فانه خلفه رسول الله«ص»على المدينة و على عياله بعده في غزوة تبوك و قال له انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي.
في رحاب ائمة اهل‏البيت(ع) ج 1 ص 51
السيد محسن الامين الحسيني العاملي


 

رد مع اقتباس
قديم 11-14-2008, 02:42 AM   #9
الباحث ايهم الجعفري
عضو مميز


الصورة الرمزية الباحث ايهم الجعفري
الباحث ايهم الجعفري غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1093
 تاريخ التسجيل :  Sep 2008
 أخر زيارة : 11-28-2012 (06:25 PM)
 المشاركات : 673 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



سابقته فى الاسلام و هجرته(ص)

السبق الى الاسلام و عدم السجود لصنم قط قال ابن ابي الحديد ما أقول في رجل سبق الناس الى الهدى و آمن بالله و عبده و كل من في الارض يعبد الحجر و يجحد الخالق لم يسبقه احد الى التوحيد الا السابق الى كل خير محمد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم.ذهب اكثر اهل الحديث الى انه عليه السلام اول الناس اتباعا لرسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و ايمانا به و لم يخالف في ذلك الا الاقلون و قد قال هو (ع) انا الصديق الاكبر و انا الفاروق الاول اسلمت قبل اسلام الناس و صليت قبل صلاتهم و من وقف على كتب اصحاب الحديث تحقق ذلك و علمه‏واضحا و اليه ذهب الواقدي و ابن جرير الطبري و هو القول الذي رجحه و نصره صاحب كتاب الاستيعاب (ا ه) و في اسد الغابة:هو اول الناس اسلاما في قول كثير من العلماء و قال ابن عبد البر في الاستيعاب:روي عن سلمان و ابي ذر و المقداد و خباب و جابر و ابي سعيد الخدري و زيد بن الارقم ان علي بن ابي طالب اول من اسلم و فضله هؤلاء على غيره و قال ابن اسحق اول من آمن بالله و برسوله محمد صلى الله عليه و آله و سلم من الرجال علي بن ابي طالب و هو قول ابن شهاب الا انه قال من الرجال بعد خديجة و هو قول الجميع في خديجة ثم روي بسنده عن ابن عباس قال لعلي اربع خصال ليست لاحد غيره هو اول عربي و عجمي صلى مع رسول الله (ص) و هو الذي كان لواؤه معه في كل زحف و هو الذي صبر معه يوم فر عنه غيره و هو الذي غسله و ادخله قبره قال و روي عن سلمان عن النبي (ص) اول هذه الامة ورودا على الحوض اولها اسلاما علي بن ابي طالب (و بسنده) عن سلمان الفارسي عن النبي (ص) اولكم ورودا على الحوض اولكم اسلاما علي بن ابي طالب و رواه الحاكم في المستدرك بسنده عن سلمان مثله (و في الاستيعاب) بسنده عن ابن عباس اول من صلى مع النبي (ص) بعد خديجة علي بن ابي طالب (و بسنده) عن ابن عباس ايضا كان علي بن ابي طالب اول من آمن من الناس بعد خديجة قال ابو عمرو بن عبد البر هذا اسناد لا مطعن فيه لاحد لصحته و ثقة نقلته و هو يعارض ما ذكرناه عن ابن عباس في باب ابي بكر قال و الصحيح في امر ابي بكر انه اول من اظهر اسلامه كذلك قال مجاهد و غيره قالوا أو منعه قومه و قال ابن شهاب و عبد الله بن محمد بن عقيل و قتادة و ابن اسحق اول من اسلم من الرجال علي و اتفقوا على ان خديجة اول من آمن بالله و رسوله و صدقه فيما جاء به ثم علي بعدها قال و روي في ذلك عن ابي رافع مثل ذلك (و بسنده) سئل محمد بن كعب القرظي عن اول من اسلم علي ام ابو بكر قال سبحان الله علي اولهما اسلاما و انما شبه على الناس لان عليا اخفى اسلامه و لا شك ان عليا عندنا اولهما اسلاما و بسنده عن قتادة عن الحسن اسلم علي و هو اول من اسلم الحديث و قال ابن اسحق اول ذكر آمن بالله و رسوله علي بن ابي طالب (و بسنده) عن قتادة عن الحسن و غيره قالوا أول من اسلم بعد خديجة علي بن ابي طالب (و بسنده) عن ابن عباس اول من اسلم علي (و بسنده) عن حبة العرني سمعت عليا يقول لقد عبدت الله قبل ان يعبده احد من هذه الامة خمس سنين (و بسنده) عن حبة العرني سمعت عليا يقول انا اول من صلى مع رسول الله (ص) و رواه الحافظ النسائي في الخصائص بسنده عن حبةالعرني مثله قال ابن عبد البر و روى مسلم الملائي عن انس بن مالك قال استنبئ النبي (ص) يوم الاثنين و صلى علي يوم الثلاثاء و روى الحاكم في المستدرك بسنده عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال اوحي الى رسول الله (ص) يوم الاثنين و صلى علي يوم الثلاثاء (و بسنده) عن انس قال نبئ النبي (ص) يوم الاثنين و اسلم علي يوم الثلاثاء. (و روى) النسائي في الخصائص بعدة اسانيد عن زيد بن ارقم اول من صلى مع رسول الله (ص) علي بن ابي طالب (و بسنده) عنه اول من اسلم مع رسول الله (ص) علي بن ابي طالب (و روى) الحاكم في المستدرك و صححه عن زيد بن ارقم اول من اسلم مع رسول الله (ص) علي بن ابي طالب و صححه الذهبي في تلخيص المستدرك و في الاستيعاب و قال زيد بن ارقم اول من آمن بالله بعد رسول الله (ص) علي بن ابي طالب :روي حديث زيد بن ارقم من وجوه ذكرها النسائي و اسد بن موسى و غيرهما و في الاستيعاب قال علي صليت مع رسول الله (ص) كذا و كذا لا يصلي معه غيري الا خديجة (ا ه) . (و روي) في اسد الغابة بعدة اسانيد الى ابن عباس و زيد بن ارقم:اول من اسلم علي (و باسناده) عن حبة بن جوين عن علي لم اعلم احدا من هذه الامة عبد الله قبلي لقد عبدته قبل ان يعبده احد منهم خمس سنين او سبع سنين (و باسناده) عن ابي ايوب الانصاري عن النبي (ص) لقد صلت الملائكة علي و على علي سبع سنين و ذلك انه لم يصل معي رجل غيره (و روى) النسائي في الخصائص بسنده عن علي آمنت قبل الناس بسبع سنين (و بسنده) عنه (ع) ما اعرف احدا من هذه الامة عبد الله بعد نبينا غيري عبدت الله قبل ان يعبده احد من هذه الامة تسع سنين.كذا في النسخة و لعله تصحيف سبع سنين (و روى) الحاكم في المستدرك بسنده عن عباد ابن عبد الله الاسدي عن علي قال اني عبد الله و اخو رسوله و انا الصديق الاكبر لا يقولها بعدي الا كاذب صليت قبل الناس بسبع سنين قبل ان يعبده احد من هذه الامة.و الذهبي في تلخيص المستدرك لم تتحمل نفسه مضمون هذا الحديث فقال كذا قال صحيح على شرط الشيخين و هو على شرط احدهما بل و لا هو بصحيح بل حديث باطل فتدبره و عباد قال ابن المديني ضعيف (اقول) ليست مبالغته في تضعيفه الا لمضمونه و لذلك امر بتدبره و صحته على شرط احدهما كافية و عباد ذكره ابن حبان في الثقات نقله في تهذيب التهذيب و قال ان ابن المديني قال ضعيف الحديث (ا ه) .فيظهر منه ضعف حديثه عنده لا ضعفه في نفسه و لعله لان في حديثه مثل هذا الذي لا يراه صوابا و يرشد اليه ما حكاه في تهذيب التهذيب عن ابن‏حنبل انه ضرب على حديثه عن علي انا الصديق الاكبر و قال هو منكر فانه ظاهر في ان عليه لمضمونه لا لضعف سنده .و روى الحاكم في المستدرك عن شعيب بن صفوان عن الاجلح عن سلمة بن كهيل عن حبة بن جوين عن علي قال عبدت الله مع رسول الله (ص) سبع سنين قبل ان يعبده احد من هذه الامة.قال الذهبي في المستدرك و هذا باطل لان النبي (ص) من اول ما اوحي له آمن به خديجة و ابو بكر و بلال و زيد مع علي قبله بساعات او بعده بساعات و عبدوا الله مع نبيه فاين السبع السنين و لعل السمع اخطأ فيكون امير المؤمنين قال عبدت الله و لي سبع سنين و لم يضبط الراوي ما سمع ثم حبة شيعي جبل ضعفه الجوزجاني و الدار قطني و شعيب و اجلح متكلم فيهما (ا ه) ملخصا و جزمه ببطلانه في غير محله فانه لو صح ان قليلين اسلموا قبل سبع سنين لجاز ان يراد قبل ان يعبده احد من جمهور الامة مجازا جمعا بين الاحاديث اذا كان قد عبده قبلها الواحد او الاثنان او الثلاثة و اما قوله قبله بساعات او بعده بساعات فبعيد عن الاثبات كما يعلم مما سبق و اما القدح في حبة و تضعيفه فليس الا لانه شيعي و ذلك لو لم يكن من اسباب المدح لا يكون من اسباب القدح عند المتصف.
و روى الحاكم في المستدرك بسنده عن ابن عباس قال لعلي اربع خصال ليست لأحد:هو اول عربي و أعجمي صلى مع رسول الله«ص»و هو الذي كان لواؤه معه في كل زحف و هو الذي صبر معه يوم المهراس (1) و هو الذي غسله و أدخله قبره«ا ه»و في ذلك يقول المؤلف من قصيدة:
سبقت الى الاسلام كل موحد
و قد عم اصناف الورى الشرك و الكفر
فكنت و ما في الارض غير ثلاثة
يصلون للرحمن اذا زف الظهر
علي و ام المؤمنين خديجة
و احمد لا عمرو هناك و لا بكر
تعليقة:
1) اي يوم احد لان المهراس اسم ماء بأحد.ـالمؤلفـ
في رحاب ائمة اهل‏البيت(ع) ج 1 ص 37
السيد محسن الامين الحسيني العاملي


 

رد مع اقتباس
قديم 11-14-2008, 02:43 AM   #10
الباحث ايهم الجعفري
عضو مميز


الصورة الرمزية الباحث ايهم الجعفري
الباحث ايهم الجعفري غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1093
 تاريخ التسجيل :  Sep 2008
 أخر زيارة : 11-28-2012 (06:25 PM)
 المشاركات : 673 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



احب الناس الى رسول الله(ص)

انه احب الناس الى رسول الله (ص) روى النسائي بسنده عن جميع بن عمر قال دخلت مع امي على عائشة و انا غلام فذكرت لها عليا فقالت ما رأيت رجلا احب الى رسول الله (ص) منه و لا امرأة أحب الى رسول الله من امرأته (و بسنده) عن جميع بن عمر دخلت مع ابي على عائشة فسألها وراء الحجاب عن علي فقالت تسألني عن رجل ما اعلم احدا كان احب الى رسول الله (ص) منه و لا احب اليه من امر انه (و بسنده) الى ابن بريدة جاء رجل الى ابي فسأله اي الناس كان احب الى رسول الله«ص»قال من النساء فاطمة و من الرجال على و يدل عليه ما مر من حديث الطائر المشوي.
في رحاب ائمة اهل‏البيت(ع) ج 1 ص 90
السيد محسن الامين الحسيني العاملي


 

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:29 PM


Powered by vBulletin® Version 3.8.9
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
support : Bwabanoor.com


HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010

جميع الحقوق محفوظة لمنتديات ملتقى الشعراء - نزار القطري

Security team