.::||[ آخر المشاركات ]||::.
الرادود نزار القطري - ليلة 11 ... [ الكاتب : جود الحسن - ]       »     شركة تركيب اثاث ايكيا بالرياض ... [ الكاتب : مروه راغب - ]       »     شركة كشف تسربات بالرياض صقر ال... [ الكاتب : مروه راغب - ]       »     وشْ أرجي من دنيآ مشى فيهآ [ نَ... [ الكاتب : قلم رصاص - ]       »     بسملة نوحي دمعه وغياب [ الكاتب : سامي الكعبي - ]       »     فاز بالجنه [ الكاتب : اسير الشوق - ]       »     فاز بالجنه [ الكاتب : اسير الشوق - ]       »     أهلا يراعي الغانمه - من جديد ق... [ الكاتب : جابرالنجفي - ]       »     أويلاه على الحسن - فزاعيه من ج... [ الكاتب : جابرالنجفي - ]       »     ضيم الحسن ما ننساه - ميمر كربل... [ الكاتب : جابرالنجفي - ]       »    




إضافة رد
قديم 11-14-2008, 02:44 AM   #11
الباحث ايهم الجعفري
عضو مميز


الصورة الرمزية الباحث ايهم الجعفري
الباحث ايهم الجعفري غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1093
 تاريخ التسجيل :  Sep 2008
 أخر زيارة : 11-28-2012 (06:25 PM)
 المشاركات : 673 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



على مني

قول النبي«ص»علي مني و انا منه.قال البخاري في صحيحه في مناقب علي بن ابي طالب:قال النبي«ص»لعلي انت مني و انا منك و هذا القول رواه البخاري بسنده عن البراء بن عازب في الصلح و عمرة القضاء من حديث (و روى) النسائى في الخصائص بسنده من حديث انه«ص»قال لعلي انت مني بمنزلة هرون من موسى و انامنك (و بسنده) عن عمران بن حصين قال رسول الله«ص»ان عليا مني و انا منه و ولي كل مؤمن بعدي«اه»و قد ورد في خبر براءة لا يؤدي عني الا انا او رجل مني و في وقعة أحد انه مني و انا منه (و روى) ابن عبد البر في الاستيعاب بسنده عن المطلب بن عبد الله ابن حنطب قال رسول الله«ص»لوفد ثقيف حين جاء لتسلمن او لأبعثن رجلا مني او قال مثل نفسي فليضربن أعناقكم و ليسيين ذراريكم و ليأخذن اموالكم قال عمر فو الله ما تمنيت الامارة الا يومئذ و جعلت أنصب صدري له رجاء ان يقول هو هذا فالتفت الى علي فأخذ بيده ثم قال هو هذا هو هذا مرتين (و رواه) احمد بن حنبل في المحكي عن مسنده بسنده عن المطلب بن عبد الله بن حنطب مثله (و روى) النسائي في الخصائص بسنده عن حبشي ابن جنادة السلولي قال رسول الله«ص»علي مني و انا منه فلا يؤدي عني الا انا او علي (و روى) احمد بن حنبل في مسنده بأسانيد اربعة عن حبشي بن جنادة و كان قد شهد يوم حجة الوداع قال رسول الله«ص»علي مني و انا منه و لا يؤدي عني الا انا او علي و مر في الجزء الثاني في خبر نزول براءة قوله«ص»لا يؤدي عني الا انا او رجل مني او من اهلي او من اهل بيتي (و روى النسائي) بسنده عن بريدة:بعثنا رسول الله«ص»الى اليمن مع خالد بن الوليد و بعث عليا على جيش آخر و قال ان التقيتما فعلي على الناس و ان تفرقتما فكل واحد منكما على جنده فلقينا بني زبيدة من اهل اليمن و ظفر المسلمون على المشركين فقتلنا المقاتلة و سبينا الذرية فاصطفى علي جارية لنفسه من السبي و كتب بذلك خالد بن الوليد الى النبي«ص»و امرني ان أنال منه فدفعت الكتاب اليه و نلت من علي فتغير وجه رسول الله«ص»و قال لي لا تبغضن يا بريدة عليا فان عليا مني و انا منه و هو وليكم بعدي.و بسنده عن محمد بن اسامة بن زيد عن ابيه قال رسول الله«ص»أما انت يا علي فختني و ابو ولدي انت مني و انا منك.
في رحاب ائمة اهل‏البيت(ع) ج 1 ص 90
السيد محسن الامين الحسيني العاملي


 

رد مع اقتباس
قديم 11-14-2008, 02:45 AM   #12
الباحث ايهم الجعفري
عضو مميز


الصورة الرمزية الباحث ايهم الجعفري
الباحث ايهم الجعفري غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1093
 تاريخ التسجيل :  Sep 2008
 أخر زيارة : 11-28-2012 (06:25 PM)
 المشاركات : 673 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



على كنفسى

قول النبي«ص»علي كنفسي.روى النسائي في الخصائص بسنده عن أبي قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم لينتهن بنو وليعة (1) او لأبعثن عليهم رجلا كنفسي ينفذ فيهم امري فيقتل المقاتلة و يسبي الذرية فما راعني الا و كف عمر في حجزتي (2) من خلفي‏من يعني (3) قلت اياك يعني و صاحبك (4) قال فمن يعني قلت خاصف النعل و علي يخصف النعل.و اخرج احمد بن حنبل في المحكي عن المسند و في المحكي عن المناقب ان رسول الله«ص»قال لتنتهن يا بني وليعة (5) او لأبعثن اليكم رجلا كنفسي يمضي فيكم امري يقتل المقاتلة و يسبي الذرية فالتفت الى علي فأخذ بيده و قال هو هذا مرتين.و أخرجه موفق بن احمد الخوارزمي المكي بلفظه و مضى في الذي قبله قوله«ص»لأبعثن رجلا مني او قال مثل نفسي.
تعليقات:
(1) في النسخة المطبوعة بمصر بنو ربيعة و هي كثيرة الغلط و لم يتيسر لنا الرجوع الى غيرها و لا يبعد ان يكون الصواب بنو وليعة كما في الحديث الذي بعده
(2) الحجزة بضم الحاء و سكون الجيم و فتح الزاي معقد الازار.ـالمؤلفـ
(3) لعل في العبارة سقطا و اصلها فقال من يعني و النسخة المنقول عنها غير مضمونة الصحة
(4) لعله على سبيل الانكار
(5) وليعة كسفينة حي من كندة
في رحاب ائمة اهل‏البيت(ع) ج 1 ص 91
السيد محسن الامين الحسيني العاملي


 

رد مع اقتباس
قديم 11-14-2008, 02:45 AM   #13
الباحث ايهم الجعفري
عضو مميز


الصورة الرمزية الباحث ايهم الجعفري
الباحث ايهم الجعفري غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1093
 تاريخ التسجيل :  Sep 2008
 أخر زيارة : 11-28-2012 (06:25 PM)
 المشاركات : 673 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



امين الرسول(ص)

اقامة النبي«ص»له مقامه يوم الهجرة في اداء أماناته ورد ودائعه و قضاء ديونه و حمل الفواطم اليه الى المدينة و لم يأتمن على ذلك احدا غيره لما علم من أمانته و كفاءته و شجاعته فقام بما امره به و اقام مناديا ينادي بالابطح (محل اجتماع الناس) غدوة و عشية:أ لا من كانت له قبل محمد أمانة فليحضر مكان كذا و كذا تؤد اليه أمانته ثم حمل الفواطم و هاجر بهن الى المدينة ظاهرا و لحقه الثمانية الفوارس فقتل مقدمهم و رجع الباقون حتى ورد على النبي«ص»بقبا.قال المفيد في الارشاد:و من مناقبه ان النبي«ص»كان امين قريش على ودائعهم فلما فجأه من الكفار ما أحوجه الى الهرب من مكة بغتة لم يجد في قومه و اهله من يأتمنه على ما كان مؤتمنا عليه سوى امير المؤمنين عليه السلام فاستخلفه في رد الودائع الى اربابها و قضاء دينه و جمع بناته و نساء اهله و أزواجه (1) و الهجرة بهم اليه و لم ير ان احدا يقوم مقامه في ذلك من كافة الناس فوثق بأمانته و عول على نجدته و شجاعته و اعتمد في الدفاع عن اهله و خاصته على بأسه و قدرته و اطمأن الى ثقته على اهله و حرمه و عرف من ورعه و عصمته ما تسكن النفس معه الى ائتمانه على ذلك فقام علي به احسن القيام و رد كل وديعة الى اهلها و أعطى كل ذي حق حقه و حفظ بنات نبيه«ص»و هاجر بهم ماشيا على قدميه يحوطهم من الاعداء و يكلؤهم من الخصماء و يرفق بهم في المسير حتى اوردهم عليه المدينة على أتم صيانة و حراسة و رفق و احسن تدبير.و هذه منقبة توحد بها من كافة اهل بيته و اصحابه و لم يشركه فيها احد من اتباعه و اشياعه و لم يحصل لغيره من الخلق فضل سواها يعادلها عند السبر و لا يقاربها على الامتحان و هي مضافة الى ما قدمناه من مناقبه الباهرة بفضلها القاهرة بشرفها قلوب العقلاء.
تعليقة:
1) لا يخفى انه لم يكن للنبي (ص) زوجة في ذلك الوقت غير سودة بنت زمعة لانه تزوجها بمكة اما باقي نسائه فبالمدينة و خديجة كانت قد ماتت.ـالمؤلفـ
في رحاب ائمة اهل‏البيت(ع) ج 1 ص 42
السيد محسن الامين الحسيني العاملي


 

رد مع اقتباس
قديم 11-14-2008, 02:48 AM   #14
الباحث ايهم الجعفري
عضو مميز


الصورة الرمزية الباحث ايهم الجعفري
الباحث ايهم الجعفري غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1093
 تاريخ التسجيل :  Sep 2008
 أخر زيارة : 11-28-2012 (06:25 PM)
 المشاركات : 673 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



صاحب لواء الرسول(ص)

انه كان صاحب راية رسول الله (ص) في المواقف كلها و الراية هي العلم الاكبر و اللواء دونها،في المصباح لواء الجيش علمه و هو دون الراية.و قد مر في الامر الثاني من مناقبه رواية الحاكم بالاسناد عن ابن عباس لعلي اربع خصال ليست لاحد و عد منها و هو الذي كان لواؤه معه في كل زحف و رواه المفيد في الارشاد باسناده عن ابن عباس نحوه و قال و هو صاحب لوائه في كل زحف و روى الحاكم في المستدرك و صححه بسنده عن مالك بن دينار سألت سعيد بن جبير فقلت يا ابا عبد الله من كان حامل راية رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فنظر الي و قال كأنك رخي البال فغضبت و شكوته الى اخوانه من القراء فقلت الا تعجبون من سعيد سألته كذا ففعل كذا قالوا انك سألته و هو خائف من الحجاج و قد لاذ بالبيت فسله الان فسألته فقال كان حاملها علي هكذا سمعته من عبد الله بن عباس قال و لهذا الحديث شاهد من حديث زنفل العرفي و فيه طول فلم اخرجه (ا ه) و في تهذيب التهذيب في ترجمة سعد بن عبادة قال مقسم عن ابن عباس كانت راية رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم في المواطن كلها مع علي راية المهاجرين و مع سعد بن عبادة راية الانصار (ا ه) و روى المفيد في الارشاد عن يحيى بن عمارة حدثني الحسن بن موسى بن رباح مولى الانصار حدثني ابو البختري القرشي قال كانت راية قريش و لواؤها جميعا بيد قصي بن كلاب ثم لم تزل الراية في يد ولد عبد المطلب يحملها منهم من حضر الحرب حتى بعث الله رسوله«ص»فصارت راية قريش و غيرها الى النبي فأقرها في بني هاشم فأعطاها رسول الله«ص»علي بن ابي طالب عليه السلام في غزاة و دان و هي اول غزاة حمل فيها راية في الاسلام مع النبي«ص»ثم لم تزل معه في بدر و هي البطشة الكبرى و في يوم أحد و كان اللواء يومئذ في بني عبد الدار فأعطاه رسول الله«ص»مصعب بن عمير فاستشهد و وقع اللواء من يده فتشوفته القبائل فأخذه رسول الله«ص»فدفعه الى علي بن ابي طالب فجمع له يومئذ الراية و اللواء فهما الى اليوم في بني هاشم«ا ه».
و مما مر في الجزء الثاني و يأتي في هذا الجزء عند ذكر الغزوات فيهما تعلم صحة ذلك ففي غزوة ودان التي هي اول غزوة حمل فيها راية كانت رايته مع علي بن ابي طالب و في غزوة بدر الاولى كان لواؤه معه و في غزوة بدر الكبرى كانت رايته معه.و في غزوة احد كانت رايته و لواء المهاجرين مع علي فلما علم ان لواء المشركين مع بني عبد الدار لانهم كانوا اصحاب لواء قريش في الجاهلية قال نحن اولى بالوفاء منهم فاعطى اللواء رجلا منهم اسمه مصعب بن عمير فلما قتل مصعب رد اللواء الى علي.و في غزوات حمراء الاسد و الحديبيةو حنين و ذات السلاسل كان اللواء مع علي عليه السلام و في غزوة بني النضير و غزوة خيبر كانت الراية معه و في فتح مكة كانت الراية مع سعد بن عبادة و هي راية الانصار اما راية المهاجرين فهي مع علي فلما قال سعد ما يدل على انه يريد الانتقام أمر عليا ان يأخذها منه و يدخل بها لان سعدا لم يكن ليدفعها لاحد سوى علي و لم يكن النبي (ص) ليأمره بدفعها الى غيره لان في ذلك و هنا عليه الا ان يكون ابنه كما في بعض الروايات و في ذلك يقول المؤلف من قصيدة:
و في كل زحف كنت رب لوائه‏
و رايته العظمى و في سيفك النصر
في رحاب ائمة اهل‏البيت(ع) ج 1 ص 44
السيد محسن الامين الحسيني العاملي


 

رد مع اقتباس
قديم 11-14-2008, 02:48 AM   #15
الباحث ايهم الجعفري
عضو مميز


الصورة الرمزية الباحث ايهم الجعفري
الباحث ايهم الجعفري غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1093
 تاريخ التسجيل :  Sep 2008
 أخر زيارة : 11-28-2012 (06:25 PM)
 المشاركات : 673 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



ولي المؤمنين

انه ولي كل مؤمن.في الاستيعاب (بسنده) عن ابن عباس ان رسول الله«ص»قال لعلي بن ابي طالب انت ولي كل مؤمن بعدي و يأتي في حديث عمران بن حصين قول النبي«ص»ان عليا مني و انا من علي و هو ولي كل مؤمن بعدي و قول النبي«ص»ان عليا مني و انا منه و هو وليكم بعدي.و يأتي‏في حديث علقمة و في جوامع مناقبه قول النبي صلى الله عليه و آله و سلم له انت ولي كل مؤمن بعدي.
قول النبي«ص»من كنت وليه فان عليا وليه.روى الحاكم في المستدرك بسنده عن بريدة الأسلمي و قال صحيح على شرط الشيخين انه مر بقوم ينتقصون عليا فقال اني كنت أنال من علي و في نفسي عليه شي‏ء و كنت مع خالد بن الوليد في جيش فأصابوا غنائم فعمد علي الى جارية من الخمس فأخذها لنفسه و كان بين علي و بين خالد شي‏ء فقال خالد هذه فرصتك و قد عرف الذي في نفسي على علي قال فانطلق الى النبي صلى الله عليه و آله و سلم فاذكر ذلك له فأتيت النبي«ص»فذكرت له امر علي و كنت اذا حدثت الحديث أكببت،فرفعت رأسي و أوداج رسول الله«ص»قد احمرت و قال من كنت وليه فان عليا وليه.و روى النسائي في الخصائص بسنده عن بريدة:بعثنا رسول الله«ص»و استعمل علينا عليا فلما رجعنا سألنا كيف رأيتم صحبة صاحبكم فاما شكوته انا و اما شكاه غيري فرفعت رأسي و اذا وجه رسول الله«ص»قد احمر فقال من كنت وليه فعلى وليه.
في رحاب ائمة اهل‏البيت(ع) ج 1 ص 82
السيد محسن الامين الحسيني العاملي


 

رد مع اقتباس
قديم 11-14-2008, 02:49 AM   #16
الباحث ايهم الجعفري
عضو مميز


الصورة الرمزية الباحث ايهم الجعفري
الباحث ايهم الجعفري غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1093
 تاريخ التسجيل :  Sep 2008
 أخر زيارة : 11-28-2012 (06:25 PM)
 المشاركات : 673 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



علمه و حكمته

1 ـ ما ترك‏ [ رسول الله صلى الله عليه و آله‏ ] شيئا علمه الله إلا علمنيه .

قال أمير المؤمنين عليه السلام:
«و قد كنت أدخل على رسول الله صلى الله عليه و آله كل يوم دخلة،و كل ليلة دخلة،فيخليني فيها أدور معه حيث دار،و قد علم أصحاب رسول الله صلى الله عليه و آله أنه لم يصنع ذلك بأحد من الناس غيري،فربما كان في بيتي يأتيني رسول الله صلى الله عليه و آله أكثر ذلك في بيتي.
و كنت اذا دخلت عليه بعض منازله أخلاني و أقام عني نساءه،فلا يبقى عنده غيري،و اذا أتاني للخلوة معي في منزلي لم تقم عني فاطمة و لا أحد من بني.
و كنت إذا سألته أجابني،و اذا سكت عنه و فنيت مسائلي ابتدأني.
فما نزلت على رسول الله صلى الله عليه و آله آية من القرآن إلا اقرأنيها و أملاها علي فكتبتها بخطي،و علمني تأويلها و تفسيرها،و ناسخها و منسوخها،و محكمها و متشابهها،و خاصها و عامها،و دعا الله أن يعطيني فهمها و حفظها،فما نسيت آية من كتاب الله،و لا علما أملاه علي و كتبته منذ دعا الله لي بما دعا.
و ما ترك شيئا علمه الله من حلال و لا حرام،و لا أمر و لا نهي،كان أو يكون و لا كتاب منزل على أحد قبله من طاعة أو معصية إلا علمنيه و حفظته،فلم أنس حرفا واحدا.
ثم وضع يده على صدري و دعا الله لي أن يملأ قلبي علما و فهما و حكما و نورا.فقلت:يا نبي الله،بأبي أنت و امي منذ دعوت الله لي بما دعوت لم أنس شيئا،و لم يفتني شي‏ء لم أكتبه،أفتتخوف علي النسيان فيما بعد؟فقال:لا لست أتخوف عليك النسيان و الجهل».
الاصول من الكافي ج 1 ص 64 الرقم 1،كتاب سليم بن قيس ص 63،المسترشد ص 31،الغيبة للنعماني ص 80،تفسير العياشي ج 1 ص 14،تفسير البرهان ج 1 ص 16،بحار الانوار ج 2 ص 228،بحار الانوار ج 36 ص 257 و .275
ـ167ـ

2ـإن في صدري هذا لعلما جما علمنيه رسول الله صلى الله عليه و آله.

و من كلام له عليه السلام:
عن أبي اسحاق السبيعي قال:سمعت بعض أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام ممن يثق به قال :سمعت عليا عليه السلام يقول:
«إن في صدري هذا لعلما جما علمنيه رسول الله صلى الله عليه و آله و لو أجد له حفظة يرعونه حق رعايته،و يروونه عني كما يسمعونه مني إذا لأودعتهم بعضه،فعلم به كثيرا من العلم،إن العلم مفتاح كل باب و كل باب يفتح ألف باب».
بصائر الدرجات الجزء 6 الباب 16 الرقم 12،الخصال للصدوق ج 2 ص 645 الرقم 29،الاختصاص للمفيد ص 283،بحار الانوار ج 40 ص 129 الرقم .3
3ـكنت اذا سألته أجابني،و إن سكت ابتدأني.

قال أمير المؤمنين عليه السلام:
«كنت أدخل على رسول الله صلى الله عليه و آله ليلا و نهارا،و كنت اذا سألته أجابني،و إن سكت ابتدأني،و ما نزلت عليه آية إلا قرأتها و علمت تفسيرها و تأويلها.
و دعا الله لي أن لا أنسى شيئا علمني إياه فما نسيته من حرام و لا حلال،و أمر و نهي،و طاعة و معصية،و لقد وضع يده على صدري و قال:اللهم املأ قلبه علما و فهما،و حكما و نورا .
ثم قال لي:أخبرني ربي عز و جل أنه استجاب لي فيك».
تاريخ دمشق ج 2 ص 485 الرقم 1013،انساب الاشراف ج 2 ص 98 الرقم 26،صحيح الترمذي ج 13 ص 170،خصائص النسائي ص 112 الرقم 114،الامالي للصدوق المجلس 24 الرقم 13،حلية الاولياء ج 1 ص 68،شواهد التنزيل ج 1 ص 35 الرقم 41،المستدرك للحاكم ج 3 ص 125،الصواعق المحرقة ص 121،كنز العمال ج 13 ص 120 الرقم 36387،بحار الانوار ج 40 ص 185 الرقم .67
4ـلا يمر بي من ذلك شي‏ء إلا سألته عنه و حفظته.

قال أمير المؤمنين عليه السلام:
«...و ليس كل أصحاب رسول الله صلى الله عليه و آله من كان يسأله و يستفهمه،حتى إن كانوا ليحبون أن يجي‏ء الاعرابي و الطارى‏ء،فيسأله عليه السلام حتى يسمعوا.و كان لا يمر بي من ذلك شي‏ء إلا سألته عنه و حفظته...».
نهج البلاغة (صبحي الصالح) الخطبة 210 ص 327،المسترشد ص 31،الاحتجاج للطبرسي ج 1 ص 631 الرقم 146،بحار الانوار ج 34 ص 170 الرقم .975
5ـعلمني ألف باب من العلم

و من كلام له عليه السلام:
قال عبد الله بن مسعود:استدعى رسول الله صلى الله عليه و آله عليا عليه السلام،فخلا به،فلما خرج الينا سألناه:ما الذي عهد اليك؟
فقال:«علمني ألف باب من العلم،فتح لي كل باب ألف باب».
الارشاد ج 1 ص 34،الاختصاص ص 283،تاريخ دمشق ج 2 ص 484 الرقم 1012،فرائد السمطين ج 1 الباب 19 الرقم 70،اللآلي المصنوعة ج 1 ص 375،كنز العمال ج 13 ص 114 الرقم 36372،احقاق الحق ج 6 ص 40،بحار الانوار ج 40 ص 144 الرقم 50 و ج 41 ص 328 الرقم .49
6ـكل باب منها يفتح ألف باب.

و من كلام له عليه السلام:
عن الأصبغ بن نباتة،عن أمير المؤمنين عليه السلام قال:سمعته عليه السلام يقول:
«إن رسول الله صلى الله عليه و آله علمني ألف باب من الحلال و الحرام،و مما كان و مما يكون الى يوم القيامة،كل باب منها يفتح ألف باب،فذلك ألف ألف باب،حتى علمت علم المنايا و البلايا و فصل الخطاب».
الخصال للصدوق ج 2 ص 646 الرقم 30،بصائر الدرجات الجزء 6 الباب 16 الرقم 12،الاختصاص ص 283،بحار الانوار ج 40 ص 130 الرقم .6
7ـلكل باب ألف مفتاح.

عن الأصبغ بن نباتة:قال أمير المؤمنين عليه السلام:
«يا أيها الناس إن رسول الله صلى الله عليه و آله أسر إلي ألف حديث،في كل حديث ألف باب،لكل باب ألف مفتاح...»
الخصال للصدوق ج 2 ص 644 الرقم 26،الاختصاص ص 283،بحار الانوار ج 40 ص .127
8ـحدثني‏[رسول الله (ص) ]ألف حديث.

من كلام له عليه السلام بعد قول رسول الله صلى الله عليه و آله في مرضه الذي توفي فيه :
«ادعوا لي خليلي»قيل:و ارسلت فاطمة عليها السلام الى علي عليه السلام.
فلما أن جاء[علي عليه السلام‏]قام رسول اللهـصلى الله عليه و آله،ثم جلل عليا عليه السلام بثوبه.
فقال علي عليه السلام:
«حدثني ألف حديث،كل حديث يفتح ألف باب،حتى عرق رسول الله صلى الله عليه و آله،فسال عرقه علي،و سال عرقي عليه».
بصائر الدرجات الجزء السابع الباب الاول الرقم 2 ص 314،الاختصاص ص 285،الارشاد ج 1 ص 186،الخصال ج 2 ص 642 الرقم 21،بحار الانوار ج 40 ص 215 الرقم .9


 

رد مع اقتباس
قديم 11-14-2008, 02:50 AM   #17
الباحث ايهم الجعفري
عضو مميز


الصورة الرمزية الباحث ايهم الجعفري
الباحث ايهم الجعفري غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1093
 تاريخ التسجيل :  Sep 2008
 أخر زيارة : 11-28-2012 (06:25 PM)
 المشاركات : 673 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



مؤلفات امير المؤمنين عليه السلام

قد ذكرناها مفصلة في الجزء الاول في المقدمات عدى الاخيرين و نعيد ذكرها هنا اجمالا لترتبط بسيرته عليه السلام.
(1) جمع القرآن و تأويله او جمعه على ترتيب النزول كما مر في المقدمات.
(2) كتاب املى فيه ستين نوعا من انواع علوم القرآن و ذكر لكل نوع مثالا يخصه و ذكرنا في المقدمات سندنا اليه.
(3) الجامعة (4) الجفر (5) صحيفة الفرائض (6) كتاب في زكاة النعم (7) كتاب في ابواب الفقه (8) كتاب آخر في الفقه (9) عهده للاشتر (10) وصيته لمحمد بن الحنفية (11) كتاب عجائب احكامه و قضاياه و قد جمعها جماعة من العلماء و جمعناها نحن في كتاب و ادرجنا فيه كتاب عجائب احكامه رواية محمد بن علي بن ابراهيم بن هاشم القمي عن ابيه عن جده (مطبوع) (12) ما اثر عنه من الأدعية و المناجاة جمعه بعض العلماء و سماه الصحيفة العلوية (ط) (13) مسنده الذي جمعه النسائي اي ما اثر عنه من الاحاديث و الروايات.في كشف الظنون ما صورته:مسند علي لأبي عبد الرحمن احمد بن شعيب النسائي المتوفي سنة 303 (اه) و هو غير كتاب خصائص النسائي في فضل علي بن ابي طالب عليه السلام الذي ذكر في كشف الظنون ايضا.و الثلاثة الاخيرة انما يمكن عدها من مؤلفاته بنوع من التوسع (14) جنة الأسماء .في كشف الظنون ما صورته:جنة الاسماء للامام علي بن ابي طالب شرحها الامام حجة الاسلام محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة 505 كذا وجدت في بعض الكتب (اه) و لم يظهر ما هي جنة الاسماء هذه التي شرحها الغزالي و ما هي جهة نسبتها الى امير المؤمنين عليه السلام و لعله وقع تحريف في الكلام.
الكتب المجموعة من كلامه عليه السلام

مر في القسم الأول من هذا الجزء قول ابن ابي الحديد انه لم يدون لأحد من فصحاء الصحابة العشر و لا نصف العشر مما دون له.و قد اشرنا الى اسماء ما اطلعنا عليه مما دون من كلامه في ج 3 ق 1 و نعيد ذكرها هنا باختصار و زيادة عما ذكر هناك (1) نهج البلاغة جمعه الشريف الرضي طبع عدة مرات (2) مافات نهج البلاغة من كلامه جمعه الفاضل المعاصر الشيخ هادي ابن الشيخ عباس ابن الشيخ حسن ابن الشيخ جعفر الفقيه النجفي الشهير ط (3) مائة كلمة جمع الجاحظ ط (4) غرر الحكم و درر الكلم جمع عبد الواحد ابن محمد بن عبد الواحد الآمدي التميمي جمعه من حكمه القصيرة يقارب نهج البلاغة و دعاه الى جمعه ما تبجح به الجاحظ في جمعه المائة كلمة ط (5) دستور معالم الحكم ط (6) نثر اللآلي‏ء جمع ابي علي الفضل بن الحسن الطبرسي صاحب مجمع البيان ط (7) كتاب مطلوب كل طالب من كلام علي بن ابي طالب جمع ابي اسحق الوطواط الانصاري فيه مائة من الحكم المنسوبة اليه طبع في لبسك و بولاق و ترجم الى الفارسية و الالمانية (8) قلائد الحكم و فرائد الكلم جمع القاضي ابي يوسف يعقوب بن سليمان الاسفرايني (9) كتاب معميات علي عليه السلام (10) امثال الامام علي بن ابي طالب طبع الجوائب مرتب على حروف المعجم (11) ما جمعه المفيد في كتاب الارشاد من كلامه (ع) (12) ما اشتمل عليه كتاب صفين لنصر ابن مزاحم من خطبه و كتبه (13) ما اشتمل عليه كتاب جواهر المطالب من كلامه الى غير ذلك.
في رحاب ائمة اهل‏البيت(ع) ج 2 ص 273
السيد محسن الامين الحسيني العاملي


 

رد مع اقتباس
قديم 11-14-2008, 02:51 AM   #18
الباحث ايهم الجعفري
عضو مميز


الصورة الرمزية الباحث ايهم الجعفري
الباحث ايهم الجعفري غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1093
 تاريخ التسجيل :  Sep 2008
 أخر زيارة : 11-28-2012 (06:25 PM)
 المشاركات : 673 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



امر بالسؤال

انه لم يقل احد سلوني قبل ان تفقدوني غيره ففي الاستيعاب بسنده عن سعيد بن المسيب ما كان احد من الناس يقول سلوني غير علي بن ابي طالب.و روى ابو جعفر الاسكافي في كتاب نقض العثمانية بسنده عن ابن شبرمة انه قال ليس لاحد من الناس ان يقول على المنبر سلوني الا علي بن ابي طالب حكاه ابن ابي الحديد في شرح النهج.و في الاستيعاب روى معمر عن وهب بن عبد الله عن ابي الطفيل شهدت عليا يخطب و هو يقول سلوني فو الله لا تسألوني عن شي‏ء الا اخبرتكم و سلوني عن كتاب الله فو الله ما من آية الا و انا اعلم أ بليل نزلت ام بنهار أم في سهل أم في جبل و في الاصابة بسنده عن ابي الطفيل كان علي يقول سلوني سلوني و سلوني عن كتاب الله تعالى فو الله ما من آية الا و أنا أعلم أنزلت بليل او نهار.قال السيوطي في الاتقان و اما علي فقد روى عنه الكثير و قد روى معمر عن وهب بن عبد الله عن ابي الطفيل قال شهدت عليا يخطب و هو يقول سلوني فو الله لا تسألوني عن شي‏ء الا اخبرتكم و سلوني عن كتاب الله فو الله ما من آية الا و انا أعلم أ بليل نزلت ام بنهار ام في سهل ام في جهل«ا ه»و هذا الكلام قاله من جملة خطبة خطبها لما بويع بالخلافة فقام اليه رجل يقال له ذعلب و كان ذرب اللسان بليغا في الخطب شجاع القلب فقال لقد ارتقى ابن ابي طالب مرقاة صعبة لأخجلنه اليوم لكم في مسألتي اياه فقال يا امير المؤمنين هل رأيت ربك فقال ويلك يا ذعلب لم أكن بالذي أعبد ربا لم أره فقال كيف رأيته صفه لنا قال ويلك لم تره العيون بمشاهدة الابصار و لكن رأته القلوب بحقائق الايمان ويلك يا ذعلب ان ربي لا يوصف بالبعد و لا بالقرب و لا بالحركة و لا بالسكون و لا بقيام قيام انتصاب و لا بجيئة و ذهاب لطيف اللطافة لا يوصف باللطف عظيم العظمة لا يوصف بالعظم كبير الكبر لا يوصف بالكبر جليل الجلالة لا يوصف بالغلظ رؤوف الرحمة لا يوصف بالرقة مؤمن لا بعبادة مدرك لا بمحسة قائل لا بلفظ هو في الاشياء على غير ممازجة خارج عنها على غير مباينة فوق كل شي‏ء و لا يقال له فوق امام كل شي‏ء و لا يقال له امام داخل في الاشياء لا كشي‏ء في شي‏ء داخل خارج منها لا كشي‏ء من شي‏ء خارج فخر ذعلب مغشيا عليه ثم قال تالله ما سمعت بمثل هذا الجواب و الله لا عدت الى مثلها ابدا.و في نهج البلاغة:و من كلام له عليه السلام و قد سأله ذعلب اليماني فقال هل رأيت ربك يا امير المؤمنين فقال أ فأعبد ما لا ارى فقال و كيف تراه قال لا تدركه العيون بمشاهدة العيان و لكن تدركه القلوب بحقائق الايمان قريب من الاشياء غير ملامس بعيد منها غير مباين متكلم بلا روية مريد لا بهمة صانع لا بجارحة لطيف لا يوصف بالخفاء كبير لا يوصف بالجفاء بصير لا يوصف بالحاسة رحيم لا يوصف بالرقة تعنو الوجوه لعظمته و تجب القلوب من مخافته«ا ه»قال ابن ابي الحديد قوله أ فأعبد ما لا ارى مقام رفيع جدا لا يصلح ان يقوله غيره عليه السلام«ا ه»و في تتمة الخبر السالف ثم قال عليه السلام سلوني قبل ان تفقدوني فقام اليه رجل فقال يا امير المؤمنين دلني على عمل اذا انا عملته نجاني الله من النار فقال له اسمع يا هذا ثم افهم ثم استيقن قامت الدنيا بثلاثة بعالم ناطق مستعمل لعلمه و بغني لا يبخل بماله عن اهل دين الله عز و جل و بفقير صابر فاذا كتم العالم علمه و بخل الغني و لم يصبر الفقير فعندها الويل و الثبور ايها السائل انما الناس ثلاثة زاهد و راغب و صابر فاما الزاهد فلا يفرح‏بشي‏ء من الدنيا و لا يحزن على شي‏ء منها فاته و اما الصابر فيتمناها بقلبه فان ادرك منها شيئا صرف عنها نفسه لما يعلم من سوء عاقبتها و اما الراغب فلا يبالي من حل اصابها ام من حرام.
في رحاب ائمة اهل‏البيت(ع) ج 1 ص 63
السيد محسن الامين الحسيني العاملي


 

رد مع اقتباس
قديم 11-14-2008, 02:52 AM   #19
الباحث ايهم الجعفري
عضو مميز


الصورة الرمزية الباحث ايهم الجعفري
الباحث ايهم الجعفري غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1093
 تاريخ التسجيل :  Sep 2008
 أخر زيارة : 11-28-2012 (06:25 PM)
 المشاركات : 673 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



علم القضاء

معرفة القضاء و الفرائض.روى الحاكم في المستدرك بسنده عن عبد الله (يعني ابن مسعود) و صححه على شرط الشيخين:كنا نتحدث ان أقضى اهل المدينة علي بن ابي طالب و في اسد الغابة بسنده عن عبد الله بن مسعود مثله (و في الاستيعاب) بسنده عن عبد الله مثله و بسنده عن ابن مسعود ان أقضى اهل المدينة علي بن ابي طالب و بسنده عنه اعلم اهل المدينة بالفرائض علي بن ابي طالب و بسنده عن المغيرة ليس احد منهم اقوى قولا في الفرائض من علي و فيه قال صلى الله عليه و آله و سلم في اصحابه أقضاهم علي (و فيه) بعدة اسانيد عن عمر انه قال علي أقضانا.و روى ابو نعيم الاصفهاني في حلية الاولياء بسنده عن علي بعثني رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم الى اليمن فقلت يا رسول الله تبعثني الى اليمن و يسألونني عن القضاء و لا علم لي به قال ادن فدنوت فضرب بيده على صدري ثم قال اللهم ثبت لسانه و اهد قلبه‏فلا و الذي فلق الحبة و برأ النسمة ما شككت في قضاء بين اثنين بعده و رواه المفيد في الارشاد نحوه الا انه قال تندبني يا رسول الله للقضاء و انا شاب و لا علم لي بكل القضاء.و رواه الحاكم في المستدرك و قال صحيح على شرط الشيخين بسنده عن علي بعثني رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم الى اليمن فقلت يا رسول الله اني رجل شاب و انه يرد علي من القضاء ما لا علم لي به فوضع يده على صدري فقال اللهم ثبت لسانه و اهد قلبه فما شككت في القضاء او في قضاء بعده.و رواه النسائي في الخصائص بسنده عن علي الا انه قال اللهم اهد قلبه و سدد لسانه فما شككت في قضاء بين اثنين حين جلست في مجلسي.و روى النسائي في الخصائص هذا المضمون بعدة أسانيد عن علي عليه السلام و في بعضها بعثني رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم الى اليمن و انا شاب حديث السن فقلت يا رسول الله تبعثني الى قوم يكون بينهم احداث و انا شاب حديث السن قال ان الله سيهدي قلبك و يثبت لسانك قال ما شككت في حديث اقضي بين اثنين (كذا) و (في رواية) فما شككت في حكومة بعد (و في اخرى) فوضع يده على صدري و قال ان الله سيهدي قلبك و يثبت لسانك يا علي اذا جلس اليك الخصمان فلا تقض بينهما حتى تسمع من الآخر كما سمعت من الاول فانك اذا فعلت ذلك تبدى لك القضاء قال علي فما اشكل علي قضاء بعد ذلك.
في رحاب ائمة اهل‏البيت(ع) ج 1 ص 65
السيد محسن الامين الحسيني العاملي


 

رد مع اقتباس
قديم 11-14-2008, 02:53 AM   #20
الباحث ايهم الجعفري
عضو مميز


الصورة الرمزية الباحث ايهم الجعفري
الباحث ايهم الجعفري غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1093
 تاريخ التسجيل :  Sep 2008
 أخر زيارة : 11-28-2012 (06:25 PM)
 المشاركات : 673 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



اذن واعية

نزول (و تعيها اذن واعية) في حقه.في الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي عن مكحول عن علي بن ابي طالب في قوله تعالى (و تعيها اذن واعية) قال لي رسول الله سألت الله ان يجعلها اذنك يا علي ففعل فكان علي يقول ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كلاما الا وعيته و حفظته و لم أنسه.و في اسباب النزول للواحدي النيسابوري:حدثنا ابو بكر التميمي اخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر اخبرنا الوليد بن ابان اخبرنا العباس الدوري اخبرنا بشر بن آدم اخبرنا عبد الله بن الزبير قال سمعت صالح بن هشيم يقول سمعت بريدة يقول قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم لعلي ان الله امرني ان ادنيك و لا اقصيك و ان اعلمك و تعي و حق على الله ان تعي فنزلت و تعيها اذن واعية.و في تفسير الطبري:حدثني عبد الله بن رستم سمعت بريدة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يقول لعلي يا علي ان الله امرني ان ادنيك و ذكر مثله.و في حلية الاولياء بسنده عن عمر بن علي بن ابي طالب عن ابيه علي عن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يا علي ان الله امرني ان ادنيك و اعلمك لتعي و انزلت هذه الآية و تعيها اذن واعية فأنت اذن واعية لعلمي (و روى) الطبري في تفسيره قال:حدثنا علي بن سهل حدثناالوليد بن مسلم عن علي بن حوشب سمعت مكحولا يقول قرأ رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم (و تعيها اذن واعية) ثم التفت الى علي فقال سألت الله ان يجعلها اذنك قال علي فما سمعت شيئا من رسول الله (ص) فنسيته.و في الدر المنثور للسيوطي:اخرج سعيد بن منصور و ابن جرير و ابن المنذر و ابن ابي حاتم و ابن مردويه عن مكحول قال لما نزلت و تعيها اذن واعية قال رسول الله (ص) سألت ربي ان يجعلها اذن علي قال مكحول فكان علي يقول ما سمعت من رسول الله (ص) شيئا فنسيته.و اخرج ابن جرير و ابن ابي حاتم و الواحدي و ابن مردويه و ابن عساكر و ابن النجاري عن بريدة قال رسول الله (ص) لعلي ان الله امرني ان ادنيك و لا اقصيك و ان اعلمك و ان تعي و حق لك ان تعي فنزلت هذه الآية و تعيها اذن واعية.
في رحاب ائمة اهل‏البيت(ع) ج 1 ص 66
السيد محسن الامين الحسيني العاملي


 

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:20 PM


Powered by vBulletin® Version 3.8.9
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
support : Bwabanoor.com


HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010

جميع الحقوق محفوظة لمنتديات ملتقى الشعراء - نزار القطري

Security team